Лилит

Прекрасный истинно итальянский короткометражный фильм “Сердечное танго” создал замечательный режиссёр Габриэле Муччино. Он пытается рассказать всем историю взаимоотношений одного мужчины с женщиной, заглядывая в самое сердце событий.
Основную роль в фильме сыграла главная героиня Моника Беллуччи, которая постоянно перевоплощалась в различных женщин. Одна из её героинь должна сделать выбор, от которого буквально зависит её счастье. Больше всего фильме запоминаются две героини актрисы - страстная и нерешительная, потому что именно вокруг них двоих разворачивается суть всей драмы.
Второго главного героя – искусного мачо обольстителя сыграл совсем неизвестный актёр из Португалии – Хосе Фидальго. Вероятно, что многим бы хотелось оказаться на месте этого человека, который окружён столькими Мониками Беллуччи, но увы роль досталось только Хосе.
За коротенький промежуток времени режиссёр фильма “Сердечное танго” успевает показать нам необъятную глубину женского характера, ведь каждая когда-то примет на себя роль как любовницы, так и жены, и мамы, и подруги.
В итоге, получилась довольно экспрессивная короткометражка, в которой танец помогает всем персонажам почувствовать свободу хотя бы на мгновение.

Рецензия на фильм: Сердечное танго

Румба - танец для тех, кто знает,
Что такое любовь и страсть,
Кто друзей и подруг теряет,
"Горько" может жить или всласть.
Только в румбе ты скроешь чувства,
Обнажив их, раскрыв напоказ,
Примут все за триумф искусства
Самый честный, от сердца рассказ.

Румба - парный кубинский танец африканского происхождения. Этот танец несет в себе очень глубокое содержание, проявляется оно через эмоции танцоров, их артистизм.

Румба это не танец любви и страсти, он выражает страдания одиночества, несчастную любовь. Зрителя привлекает контрастность драматической окраски музыки и неповторимой эротики танца Румба – создается уникальная эстетическая комбинация. Отличительной особенностью румбы являются плавные движения соединенные с широкими шагами.
Сексуальность движений Румбы объясняется тем, что на заре юности, Румба был свадебным танцем, а его движения имитировали исполнение супружеских обязанностей. Эволюционируя, Румба приобрела немалую схожесть с блюзами. Существуют и современные версии Румбы, написанные в мажорных нотах. Такие Румбы не лишены очарования, но не оставляют такого глубокого впечатления как классические драматические Румбы.

В испанском языке слово «rumbo» означает «путь» .

В начале 19-го века на Кубе существовало три варианта румбы: ямбу - парный танец с относительно медленными и спокойными движениями, в основном танцуется пожилыми людьми; колумбия - мужской сольный танец, исполнитель делает сложные элементы, акробатические трюки, демонстрируя свои танцевальные способности; и, получившая широкую популярность получила румба гуагуанко - танец, во время которого кавалер следует за дамой в поисках соприкосновения бедрами, а дама старается этого избежать. В этом танце дама как бы является объектом дерзкого ухаживания и старается сдержать страсть своего партнера. Возможно из-за этого за румбой и закрепилось название - «танец любви» . Коренную эволюцию румбы претерпела, будучи вывезенной в США. Наравне с экспансивной, эротичной кубинской появилась румба американская – с более сдержанными движениями и стилем. Именно этот вариант румбы и распространился по всему миру, завоевав сердца нескольких поколений танцоров и просто ценителей латиноамериканской культуры.
Наиболее известной во всем мире мелодией румбы нужно считать знаменитую«Guantanamera» ,написанную Хозеито Фернандесом и быстро ставшую классикой румбы.
В Европе румба появилась благодаря энтузиазму и блестящим интерпретациям Пьера Лавелла (Pierre Lavelle) - ведущего английского преподавателя латиноамериканских танцев.
Pierre Lavelle представил истинную "кубинскую румбу", которая после долгих споров была официально признана и стандартизирована в 1955.
Существует две современные версии румбы - кубинская и американская (квадратная) . Первая используется в спортивных бальных танцах, вторая в социальных, т. е. танцах для себя и для всех. Сейчас румбу называют жемчужиной латиноамериканских танцев или танцем любви.
Жаркая румба
Сплелась в любовном танце пара,
Сердца расплавлены пожаром,
Войдя в врата любви танц-храма.
Касанье тел оставит шрамы.
Танцуя румбу затяжную,
Прикосновенья не минуя,
Прижаться пара не спешит,
Но всплеск эмоций ворожит.

Хотя мы располагаем письменными историческими памятниками, возраст которых достигает почти 5000 лет, информации о сексуальном поведении и отношении к сексу в разных обществах ранее первого тысячелетия до Р.Х. в них очень мало. Из имеющихся данных явствует, что уже в те времена существовал четкий запрет на браки между близкими родственниками, а женщина считалась собственностью, используемой для удовлетворения сексуальных потребностей и для продолжения рода. Мужчины могли иметь много женщин, проституция была широко распространена, и секс воспринимался как неотъемлемый атрибут жизни.
С возникновением иудаизма стала проявляться интересная неоднозначность в отношении к сексу. В первых пяти книгах Ветхого завета содержатся правила сексуального поведения: адюльтер запрещен (об этом гласит одна из Десяти заповедей), а гомосексуализм строго осуждается (Левит 18:20, Левит 21:13). В то же время секс признается созидательной и доставляющей наслаждение силой, как это описано в Песни песней. Таким образом, секс не считался безусловным злом и его роль не ограничивалась одним лишь воспроизведением.
В отличие от этого в древней Греции к некоторым формам мужской гомосексуальности относились не только терпимо, но и восторженно. Сексуальные отношения между взрослым мужчиной и мальчиком, достигшим половой зрелости, были широко распространены и обычно сопровождались заботой старшего о нравственном и интеллектуальном развитии юноши. Если, однако, эти отношения ограничивались только сексом, они не одобрялись, так же как и гомосексуальная связь между взрослыми мужчинами. А гомосексуальные контакты между взрослыми мужчинами и мальчиками, не достигшими половой зрелости, были запрещены законом. Браку и семье придавалось большое значение, но в то же время женщины были гражданами второго сорта, если их вообще можно было считать гражданами. В Афинах женщины имели не больше политических прав, чем рабы; на протяжении всей своей жизни они находились в полном подчинении у ближайшего родственника мужского пола. Как и во всех других местах в первом тысячелетии до Р.Х., женщины составляли часть личного движимого имущества, хотя некоторые из них были незаурядными личностями. Для древних греков женщина (независимо от возраста и семейного положения) — это всего лишь "гина", т.е. производительница детей.
На заре христианства отношение к сексуальности представляло собой смешение принятого у греков и у евреев. В отличие от иудаизма, который не отделял физическую любовь от духовной, христианское учение заимствовало у греков разграничение между "эросом", или плотской любовью, и "агапе", — духовной, нетелесной любовью. Эпоха эллинизма в Греции (начавшаяся в 323 г. до Р.Х.) была отмечена отрицанием плотских удовольствий в пользу развития духовности. Это вместе с описанным в Новом завете неизбежным концом света заставило христианскую религию превозносить безбрачие, несмотря на то, что св. Павел писал: "хотя хорошо человеку не касаться женщины... лучше вступить в брак, чем разжигаться" (Первое послание к коринфянам, 7:1—9).
К концу IV в. нашей эры, несмотря на существование небольших групп христиан, придерживавшихся менее жестких взглядов на сексуальность, отношение к ней церкви в целом было явно негативным, что ярко отразилось в писаниях одного из отцов церкви Блаженного Августина, который, прежде чем отрешиться от мирских утех, предавался разнообразным страстям. В "Исповеди" Августин обличал себя в резких словах: "Я загрязнил реку дружбы мерзостью распутства и замутил ее прозрачные воды адской черной рекой вожделения" (Исповеди, Книга III:I). Он считал, что вожделение — это результат грехопадения Адама и Евы в райском саду, которое отторгнуло людей от Бога. Таким образом, сексуальность была резко осуждена во всех ее формах, хотя Августин и его современники, вероятно, ощущали, что супружеский прокреативный секс — меньшее зло, чем все другие.